เจ้าซามูไรรับจ้าง "ฮาร่า ชินทาโร่" กระบอกเสียง "ฮาซัน ตอยิบ"....

เจ้าซามูไรรับจ้าง "ฮาร่า ชินทาโร่" กระบอกเสียง "ฮาซัน ตอยิบ"....

เจ้าซามูไรรับจ้าง "ฮาร่า ชินทาโร่" กระบอกเสียง "ฮาซัน ตอยิบ"....           มาจากแดนไกลเพื่อรับจ้างสร้างปัญหา มาอาศัยผืนแผ่นดินไทยเสือกทำตัวเป็นเจ้าปัญหา อาศัยความเป็นประชาธิปไตยย่ำยีชาวไทยด้วยการเป็นกระบอกเสียงให้โจรใต้ และเจ้ากบฏเฒ่า "ฮาซัน ตอยิบ"...          เมื่อวันที่ 10 ส.ค. 56 บล็อคของศูนย์เฝ้าระวังสถานการณ์ภาคใต้ภายใต้ชื่อ "เก็บความบทสัมภาษณ์ ‘ฮัซซัน ตอยิบ’ ผ่านทางสถานีวิทยุมีเดียสลาตัน" โดยมีเจ้าซามูไรรับจ้างนาม "ฮาร่า ชินทาโร่" ได้นำสารจากเสด็จพ่อ "ฮาซัน ตอยิบ"            มีประเด็นในสัมภาษณ์อยู่หลายประเด็น จะขอยกตัวอย่างเพียงประเด็นเดียว เป็นประเด็นที่เจ้าที่เจ้ากบฏเฒ่าฮาซัน ยกมา คือ รูปแบบการปกครอง วาดฝันไว้อย่างสวยงามตาม "มาเลย์"...          ฮาซัน กล่าวว่า: ถ้าสมมุติว่ารัฐบาลให้สิทธิปกครองโดยตนเอง การปกครองของเราก็ต้องเป็นการปกครองที่ยุติธรรมที่สุด โดยมีกฎหมายอิสลามเป็นหลัก เมื่อมีการปกครองตามกฎหมายอิสลาม เราก็ต้องมองว่าคนที่นับถือศาสนาอื่นก็เป็นสมาชิกครอบครัวของเราเช่นกัน เมื่อเรากดขี่พวกเขาก็ถือว่าเป็นฮารอม (ผิดกฎหมายอิสลาม) และเป็นบาปด้วย ฉะนั้นการปกครองของเราก็ต้องตามหลักการของศาสนาอิสลาม ชาวจีนและชาวสยามในปาตานีก็ไม่ต้องเป็นห่วง ขอยกตัวอย่างของประเทศมาเลเซีย ซึ่งเป็นสังคมหลากหลายเชื้อชาติ สังคมของเราก็สังคมหลากหลายเชื้อชาติเช่นเดียวกัน ลองสังเกตดูชาวสยามในอำเภอตุมปัต (Tumpat) รัฐกลันตัน พวกเขาก็สามารถสร้างวัดและปฏิบัติศาสนกิจของเขาได้ การที่ต่างคนนับถือศาสนาต่างกันก็ไม่มีปัญหาตามหลักการอิสลาม ที่มา:http://www.deepsouthwatch.org/node/4600 (อ่านแล้วก็น่าขำจริง เพราะเป้าหมายตกเป็นเหยื่อในพื้นที่ คือคนต่างศาสนา และอิสลามผู้ให้ความร่วมมือรัฐ)          คราวนี้มาดูมุมมองของ "คนมาเลย์" บ้าง           .........อย่าให้กลุ่มกบฏเฒ่าฮาซัน ต้องขายฝันให้ชาวบ้านด้วยการปกครองอันสวยหรูโดยอ้าง "มาเลย์" เป็นต้นแบบ...         เพราะจริงๆ แล้ว "มาเลย์" นั้น มีรูปแบบนโยบายการปกครองอย่างลำเอียงอย่างเห็นได้ชัด และในการปกครองของมาเลย์มีเพียงสองสิ่งเท่านั้นที่เป็นตัวชี้วัด คือ "ชาติพันธุ์ และ ศาสนา" บทความนี้เขียนโดย Raja Petra Kamarudin เรื่อง The NEP (New Economic Policy) in the Islamic perspective (มุมมองนโยบายใหม่ทางเศรฐกิจอิสลาม) มีใจความตอนหนึ่งที่ Raja Petra Kamarudin กล่าวว่า "The issue that divides us is not language but religion, as well as the Bumiputera issue; in particular the special rights or privileges accorded the Malays." "สิ่งที่แยกเราออกจากกันไม่ใช่ภาษา แต่เป็นศาสนา เช่นเดียวกับเหตุการณ์ชาวภูมิบุตร (Bumiputra); โดยจะให้สิทธิ์แก่คนมาเลย์เป็นพิเศษ" บทวิจารณ์เกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจโดย Raja Petra Kamarudin:http://archiveofmt.blogspot.com/2005/04/nep-in-islamic-perspective.html        เขายังกล่าวอย่างชัดเจนว่าคำว่า "Malay" ในที่นี้หมายถึง ผู้ที่นับถืออิสลาม และ "Non-Malay" คือผู้ที่ไม่ใช่อิสลาม...        บทวิจารณ์ของท่านผู้นี้อาจจะยาวหน่อยแต่มันเป็นภาพสะท้อนถึงปัญหาของการดำเนินนโยบายโดยใช้ "ชาติพันธ์" และ "ศาสนา" เป็นเครื่องมือในการแบ่งแยกสิทธิ์ประโยชน์...         คราวนี้เจ้ากบฏเฒ่า "ฮาซัน" คิดจะปกครองเหมือน "มาเลย์" มีแต่ความฉิบหายแน่นอน... See Translation ที่นี้ ก็มาดู สุนัขรับใช้ ฮาซัน ตอยิบคนนี้มันเป็นใคร รู้จัก ‘ฮารา ชินทาโร่’ คนญี่ปุ่น มาเป็นอาจารย์สอนภาษามลายู ที่ มอ.วิทยาเขตปัตตานี อยู่ที่นี่นานถึง 14 ปี จนเก่งภาษาไทยถึงขั้นเขียนบทความได้ แถมยัง ‘แกแจะนายู’ หรือพูดภาษามลายูท้องถิ่นได้ชัดเจนคล่องปรื๋อ ฮารา ชินทาโร่           ฮาร่า ชินทาโร่ (HARA SHINTARO) อาจารย์สอนวิชาภาษามลายู ในคณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ (ม.อ.) วิทยาเขตปัตตานี หรือที่ใครชอบเรียกว่า “อาจารย์ชินทาโร่”           ที่จริงชินทาโร่มีอีกชื่อหนึ่งว่า “บาดีอุซซามาน” เป็นภาษาอาหรับ แปลว่า “การเริ่มต้นของยุคสมัย” เป็นชื่อที่เขาได้รับหลังจากเข้ารับอิสลามเมื่อ 10 กว่าปีก่อน ชินทาโร่อายุ 40 ปี ที่สำคัญ มาอาศัยอยู่ในจังหวัดปัตตานีมา 16 ปีแล้ว          ชินทาโร่ เล่าถึงที่มาที่ไปของการเข้ารับอิสลามและการได้มาเป็นอาจารย์สอนภาษามลายูที่ปัตตานีว่า เริ่มจากการเรียนรู้ภาษามลายู ที่มหาวิทยาลัยเคโอะ (keio) ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยเอกชนแห่งหนึ่งที่กรุงโตเกียว ประเทศญี่ปุ่น สาเหตุที่เลือกเรียนภาษามลายู ซึ่งเป็นวิชาเลือกเสรี เพราะมีคนเรียนน้อยและไม่ค่อยเป็นที่สนใจ จึงเลือกเรียนภาษานี้ เพราะเป็นภาษาที่น่าสนใจมาก          “ผมเรียนภาษามลายูแบบเข้ม สัปดาห์ละ 8 คาบ ทั้งการฝึกอ่าน พูด เขียน จนสามารถสื่อสารได้ในระดับหนึ่ง โดยครูสอนภาษามลายูมาจากประเทศมาเลเซีย” จากนั้นครูได้ชักชวนนักศึกษาเดินทางไปฝึกภาษามลายูในพื้นที่จริง โดยเลือกบ้านเกิดของครู คือที่หมู่บ้านปาตูปาฮัร รัฐยะโฮร์ ทางตอนใต้ของมาเลเซีย ในที่สุดก็ได้สนทนากับคนที่พูดมลายู ซึ่งการพูดคุยโต้ตอบ         หลังจากได้เรียนรู้ภาษามลายูในพื้นที่จริง ทำให้ได้เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามไปด้วย เนื่องจากประชาชนส่วนใหญ่เป็นมุสลิม ทำให้ซึมซับความเป็นมุสลิม ทั้งความเชื่อและวิถีชีวิต จนเกิดความรู้สึกอยากเข้ารับอิสลามขึ้นมา หลังจากนั้นจึงเรียนรู้เกี่ยวกับอิสลามมากขึ้น โดยพยายามศึกษาเรียนรู้ด้วยตัวเอง และเรียนรู้จากผู้รู้ และนำมาใช้ในชีวิตประจำวัน       หลังจากเข้ารับอิสลามแล้ว ผมต้องปรับตัวหลายอย่าง เช่น การละหมาด 5 เวลา การรับประทานอาหารที่ฮาลาล เรียนรู้กฎหมายชาริอะห์ และหลักฮารอมกับฮาลาล ตอนเข้ารับอิสลามใหม่ๆ มีปัญหากับครอบครัวในระดับหนึ่ง แต่เป็นปัญหาที่แก้ไขได้ โดยผมพยายามให้ความเข้าใจแก่พ่อแม่และคนในครอบครัวว่า ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่สวยงาม สอนให้คนทำความดี มีความกตัญญูรู้คุณ ซึ่งก็ตรงกับคำสอนในประเทศญี่ปุ่นที่เน้นเรื่องการกตัญญูด้วยเช่นกัน         ทุกวันนี้ผมยังเคารพพ่อกับแม่ แม้จะนับถือคนละศาสนากัน ซึ่งการให้ความเคารพนั้นเป็นสิ่งเดียวที่ทำให้พ่อแม่ผมสบายใจว่า ศาสนาอิสลามไม่ได้พรากผมไปจากพ่อกับแม่ ทุกวันนี้ยังพูดคุยติดกับพ่อแม่ทุกวันผ่านทางอินเตอร์เน็ต  ครั้งแรกที่มาปัตตานี         ครั้งแรก ที่ได้มาที่ปัตตานี เนื่องจากได้รู้จักกับอาจารย์และนักศึกษา มอ.ปัตตานี ตอนเข้ารวมการแข่งขันกล่าวสุนทรพจน์ภาษามลายู ซึ่งผมเป็นตัวแทนของประเทศญี่ปุ่น ส่วนพวกเขาเป็นตัวแทนของประเทศไทย         หลังจากนั้นผมเรียนต่อที่ประเทศมาเลเซีย ณ Universiti Malaya สาขามลายูศึกษา เรื่องการเปรียบเทียบภาษามลายูกลางกับภาษามลายูถิ่นปาตานี ก็เลยเริ่มต้นจากการเก็บข้อมูล และได้มาที่ปัตตานีครั้งแรกเมื่อปี ค.ศ.1998 มาอยู่ 4 เดือน แล้วกลับไปอยู่ที่มาเลเซีย 1 ปี หลังจากนั้นจึงมาอยู่ที่ปัตตานีอีกครั้งตั้งแต่ปี ค.ศ.1999 จนปัจจุบัน         ก่อนหน้านั้น ผมมีรายได้จากการเป็นล่ามภาษาญี่ปุ่น-มลายูที่ประเทศญี่ปุ่น ต่อมามีงานน้อยลง จึงต้องหางานทำ และอยากอยู่ที่ปัตตานี จึงติดต่อ มอ. ขอสมัครสอนภาษาญี่ปุ่นในช่วงแรก แต่ไม่ได้เพราะไม่มีตำแหน่งว่าง แต่บังเอิญในแผนกภาษาอาหรับของคณะมนุษยศาสตร์ มีตำแหน่งว่าง ซึ่งคนต่างชาติสมัครได้ เป็นพนักงานช่วยหาข้อมูล จนกระทั่งปี ค.ศ.2006 จึงได้สมัครเป็นอาจารย์สอนภาษามลายู         ผมมาอยู่ที่ปัตตานีตอนที่ยังไม่เกิดเหตุไม่สงบ รู้สึกว่าเป็นสถานที่ที่น่าอยู่มาก จึงทำให้อยากอยู่ที่นี่ หลังจากเกิดเหตุไม่สงบขึ้นมา ก็สามารถอยู่ได้ เพราะคิดว่า อยู่ที่ไหนก็หนีไม่พ้นความตาย และไม่รู้ว่าเมื่อไหร่จะตาย แต่ก็กลัวเหมือนกัน จึงต้องอยู่ให้เป็นและปลอดภัย  มุมมองต่อภาษามลายู         ปัจจุบันคนทั่วโลกมองว่า ภาษามลายูเป็นภาษาที่ต่ำต้อย ด้อยค่า ผมจึงอยากยกระดับภาษามลายูโดยจะรื้อฟื้นภาษานี้ให้มีความโดดเด่นในประชาคมอาเซียนและเป็นที่ยอมรับของคนทั้งโลก โดยผมเริ่มทำวิจัยเปรียบเทียบระหว่างภาษามลายูถิ่นกับภาษามลายูกลางว่า คนในประเทศจะเข้าใจและสื่อสารภาษาใดได้ดีกว่ากัน ************************ ชินทาโร่คนนี้ละครับทั่น ที่เป็นคนให้กำเนิด วาทะกรรม รัฐไทย  นักล่าอาณานิคมสยาม และอีกหลาย ๆ วาทะกรรม ที่ฮาซันตอยิบ หยิบเอาใช้ และโดยมี ชินทาโร่ ไปแปลความหมายเ้ป็นภาษาไทยที่บิดเบือนกันอยู่ในเวลานี้ อย่างเช่น    คำชี้แจงจาก ชินทาโร ฮารา กับ "การแปลคำแถลงการณ์ทาง youtube จากขบวนการ BRN" : http://www.khaosod.co.th/view_newsonline.php?newsid=TVRNM01EYzROelV6TUE9PQ== “คนรักชาติ” กับ “คนคลั่งชาติ” โดย ชินทาโร ฮารา : http://www.khaosod.co.th/view_newsonline.php?newsid=TVRNMk9ERTNNekF6TXc9PQ== ชินทาโร ฮารา ญี่ปุ่นเซียนภาษามลายู : http://www.khaosod.co.th/view_newsonline.php?newsid=TVRNMk9UZzBNRFUzTmc9PQ==&sectionid= ฮาร่า ชินทาโร่ ปัจจุบัน สิงสถิตอยู่ที่เวปไซท์ ประชาไท http://prachatai.com/category/ชินทาโร-ฮารา       สงสัยว่า ไอ้คนแปลคำเรียกร้องของฮาซัน ตอยิบ ก็คือชินท่าโร่นี่เองแหละ ที่ให้กำเนิดคำว่า นักล่าอาณานิคมสยาม           เรื่องราววีรกรรม วีระเวรของ ชินทาโร่ เคยนำมาให้ได้อ่านกันบ้างแล้ว เรื่องขบวนการเหลือบ ที่หากินกับความไม่สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต้ จะนำมาย้อนให้ดูกันอีกที  . เจ้าซามูไรรับจ้าง "ฮาร่า ชินทาโร่" กระบอกเสียง "ฮาซัน ตอยิบ"....           มาจากแดนไกลเพื่อรับจ้างสร้างปัญหา มาอาศัยผืนแผ่นดินไทยเจือกทำตัวเป็นเจ้าปัญหา อาศัยความเป็นประชาธิปไตยย่ำยีชาวไทยด้วยการเป็นกระบอกเสียงให้โจรใต้ และเจ้ากบฏเฒ่า "ฮาซัน ตอยิบ"...          เมื่อวันที่ 10 ส.ค. 56 บล็อคของศูนย์เฝ้าระวังสถานการณ์ภาคใต้ภายใต้ชื่อ "เก็บความบทสัมภาษณ์ ‘ฮัซซัน ตอยิบ’ ผ่านทางสถานีวิทยุมีเดียสลาตัน" โดยมีเจ้าซามูไรรับจ้างนาม "ฮาร่า ชินทาโร่" ได้นำสารจากเสด็จพ่อ "ฮาซัน ตอยิบ"  มีประเด็นในสัมภาษณ์อยู่หลายประเด็น จะขอยกตัวอย่างเพียงประเด็นเดียว เป็นประเด็นที่เจ้าที่เจ้ากบฏเฒ่าฮาซัน ยกมา คือ รูปแบบการปกครอง วาดฝันไว้อย่างสวยงามตาม "มาเลย์"...         ฮาซัน กล่าวว่า: ถ้าสมมุติว่ารัฐบาลให้สิทธิปกครองโดยตนเอง การปกครองของเราก็ต้องเป็นการปกครองที่ยุติธรรมที่สุด โดยมีกฎหมายอิสลามเป็นหลัก เมื่อมีการปกครองตามกฎหมายอิสลาม เราก็ต้องมองว่าคนที่นับถือศาสนาอื่นก็เป็นสมาชิกครอบครัวของเราเช่นกัน เมื่อเรากดขี่พวกเขาก็ถือว่าเป็นฮารอม (ผิดกฎหมายอิสลาม) และเป็นบาปด้วย ฉะนั้นการปกครองของเราก็ต้องตามหลักการของศาสนาอิสลาม ชาวจีนและชาวสยามในปาตานีก็ไม่ต้องเป็นห่วง ขอยกตัวอย่างของประเทศมาเลเซีย ซึ่งเป็นสังคมหลากหลายเชื้อชาติ สังคมของเราก็สังคมหลากหลายเชื้อชาติเช่นเดียวกัน ลองสังเกตดูชาวสยามในอำเภอตุมปัต (Tumpat) รัฐกลันตัน พวกเขาก็สามารถสร้างวัดและปฏิบัติศาสนกิจของเขาได้ การที่ต่างคนนับถือศาสนาต่างกันก็ไม่มีปัญหาตามหลักการอิสลาม ที่มา:http://www.deepsouthwatch.org/node/4600        (อ่านแล้วก็น่าขำจริง เพราะเป้าหมายตกเป็นเหยื่อในพื้นที่ คือคนต่างศาสนา และอิสลามผู้ให้ความร่วมมือรัฐ)         คราวนี้มาดูมุมมองของ "คนมาเลย์" บ้าง อย่าให้กลุ่มกบฏเฒ่าฮาซัน ต้องขายฝันให้ชาวบ้านด้วยการปกครองอันสวยหรูโดยอ้าง "มาเลย์" เป็นต้นแบบ...       เพราะจริงๆ แล้ว "มาเลย์" นั้น มีรูปแบบนโยบายการปกครองอย่างลำเอียงอย่างเห็นได้ชัด และในการปกครองของมาเลย์มีเพียงสองสิ่งเท่านั้นที่เป็นตัวชี้วัด คือ "ชาติพันธุ์ และ ศาสนา" บทความนี้เขียนโดย Raja Petra Kamarudin เรื่อง The NEP (New Economic Policy) in the Islamic perspective (มุมมองนโยบายใหม่ทางเศรฐกิจอิสลาม) มีใจความตอนหนึ่งที่ Raja Petra Kamarudin กล่าวว่า "The issue that divides us is not language but religion, as well as the Bumiputera issue; in particular the special rights or privileges accorded the Malays." "สิ่งที่แยกเราออกจากกันไม่ใช่ภาษา แต่เป็นศาสนา เช่นเดียวกับเหตุการณ์ชาวภูมิบุตร (Bumiputra); โดยจะให้สิทธิ์แก่คนมาเลย์เป็นพิเศษ" บทวิจารณ์เกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจโดย Raja Petra Kamarudin: http://archiveofmt.blogspot.com/2005/04/nep-in-islamic-perspective.html เขายังกล่าวอย่างชัดเจนว่าคำว่า "Malay" ในที่นี้หมายถึง ผู้ที่นับถืออิสลาม และ "Non-Malay" คือผู้ที่ไม่ใช่อิสลาม... บทวิจารณ์ของท่านผู้นี้อาจจะยาวหน่อยแต่มันเป็นภาพสะท้อนถึงปัญหาของการดำเนินนโยบายโดยใช้ "ชาติพันธ์" และ "ศาสนา" เป็นเครื่องมือในการแบ่งแยกสิทธิ์ประโยชน์... คราวนี้เจ้ากบฏเฒ่า "ฮาซัน" คิดจะปกครองเหมือน "มาเลย์" มีแต่ความฉิบหายแน่นอน...

http://narater2010.blogspot.com/